| Главная » Файлы » Доклады » Доклады |
І.Г. Фіхте І ПРОБЛЕМА ФОРМУВАННЯ НІМЕЦЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОЇ ДЕРЖАВИ
| [ Скачать с сервера (19.4 Kb) ] | 06.02.2018, 19:59 |
| І.Г. Фіхте І ПРОБЛЕМА ФОРМУВАННЯ НІМЕЦЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОЇ ДЕРЖАВИ Про дійсно помітної ролі філософії права в процесі створення німець кого національної держави писати ніяково настільки банальною здається ця істина. Німецькій державної теорією французької революції стали праці Канта і Гегеля. Йдучи слідом класикам марксизму, радянські і російські історики підкреслювали, що ця теорія відображала переляк німецької буржуазії перед результатом французької революції. Хоча нічого поганого тут немає: «дитячий вік» німецької буржуазії не припускав іншого розвитку з- битій Не можна, однак, і применшувати значення того факту, що найбільш переді- ші уми були готові сприйняти (у всякому разі, в теорії) і реалізувати по- літики-правові ідеї французької революції. Як теоретики права, а не рево- люціонери, Кант і Гегель виявилися наляканими розмахом якобінського без- судного терору: пропагуючи право як інструмент справедливості, вони не могли прийняти неправові методи боротьби Робесп'єра зі своїми противниками «Держава повинна здійснювати справедливість. Немає справедливості і життя перестає мати значення, опускається нижче гідного людського існування », -вважає Кант. І. Г. Фіхте абстрактним теоретиком назвати не можна. Будучи людиною дії, він завжди прагнув втілити свої ідеї на практиці. ставши одним з перших критиків Канта, він дотримувався точки зо ня про примат практичного розуму над теоретичним, що відповідало реальним потребам буржуазії, її прагненню до практичної діяльності Фіхте прожив недовге, але яскраве життя, йому довелося безпосередньо обра- тися до мас і закликати їх до боротьбі проти наполеонівського панування Він був переконаним прихильником знищення станових привілеїв і ФЕО далекої залежності селян, висловлювався проти абсолютистських режимів захищав ідеї свободи, виступав за введення констит уціонной монархії. Мета статті-проаналізувати державно-правові погляди Фіхте і його роль в становленні національної державності Німеччини Йоганн Готліб Фіхте (1762-1814) народився в селянській родині. Навчався в університетах Єни та Лейпцига. У 1794-1799 рр професор іeнского уні версітета; звільнений з нього в зв'язку з обвинуваченням у атеїзм. З 1800 р Фіхте в Берліні, відразу ж послеобразованія Берлінського університету сталпервим ви борним ректором. Молодший сучасник Канта і старший cовременнік Геreля Фіхте вийшов з кантовской школи і придбав, ще за життя, репутацію са мого геніального філософа своєї епохи, завдяки не тільки наукової, але практичної діяльності, в першу чергу, завдяки серії промов до німець кою нації, з якими він звернувся до співвітчизників в період французької окупації Пік наукової та пропагандистської зрілості Фіхте припав на той час коли розгромлена і принижена Наполеоном Німеччина продемонструвала свою нездатність відстояти суверенітет країн и. Хоча ще студентами Фіхте Гегель, Шеллінг, за прикладом французьких революціонерів, садили «дерево свободи» (основне гасло французької революції), політико-правове життя Німеччини характеризувалася несвободою. У боротьбі з нею найбільш яскраво прояви ла себе філософія Фіхте. Унас немає серйозних підстав вважати, як це де гавкає Енгельс, що в кінці XVIII століття в Німеччині все було погано, всюди заходів- зость і егоїзм. Просто вуже дозрілої філософської теорії намагалася реализо вивалісь недозрілий воля німецького бюргера, його мрії і протести. Історико-політичні та правові погляди Йоганна Готліба Фіхте сло жілісь до початку Великої французької революції. У 1788 р з'явився інтерес- нейший документ «Випадкові думки в безсонну ніч» в якому Фіхте під приймається до всеосяжної критики свого часу в дусі ідей Руссо. ці«Випадкові» замітки носять програмний характер. Тут проведено або хоча б намічені майже всі основні теми пізніших політичних творів Фіхте. Виняток з вимога національно-державного єдиний ства. Це цілком зрозуміло: за рік до Французької революції така мета ще не могла здаватися реальною. Але те, що ця вимога пізніше безболісно во- йшло в систему в іншому майже не змінилися політичних поглядів ФІХ ті, показує, яку соціальне забарвлення мала для нього проблема нації і на ционального держави Для першого періоду творчості Фіхте (до 1794 г) характерний зростаючий інтерес до Французької революції, який реалізується в двох присвячених їй творах. Фіхте вимагає тут рішучої демократизації німецької дійсності, повторюючи мотиви чайних думок ». Більш того, критика дійсності пов'язується тепер з ідеєю створення буржуазної республіки Закінчується цей період з падінням якобінської диктатури ВЛейпціге Фіхте зустрівся зі студентом, які просили давати йому уроки фі лософіі Канта. «Вимушене» знайомство з філософією Канта відкрило ФІХ ті його життєве покликання. В одному листі в листопаді 1790г. він назвав це рево- Люцією свого способу мислення. Фіхте відразу повертає проблематику кантів ської філософії в соціальний план; він розраховує зробити суспільно значущі висновки з спроби Канта обгрунтувати свободу волі. «Для мене абсолютно очевидно, що з положення про жорстку обумовленість усіх людських дій випливають для суспільства дуже шкідливі наслідки, бо моральна розтлінність так званих вищих станів виникає біль ший частиною з цього джерела». Людина повинна сама визначати себе і ніколи Чи не дозволяти визначати себе за допомогою чогось стороннього. Саме в цьому полягає справжнє призначення людини Перше з двох революційних творів Фіхте, написаних під впливав ням цих настроїв навесні 1793 р носило назву «Вимога до правителів Європи про повернення свободи думки, яку вони досі придушували». За формою це було звернення до государів, на ділі рішуче напад на феодалізм і абсолютизм, перейнятий історичним оптимізмом. Історія постає тут як процес «зменшення наших бід і зростання нашого щастя» 2 Слідом за Руссо свобода думки визначається Фіхте як невідчужуване право людини. У той час, коли будь-які прояви прагнення до свободи одержували дедалі різку відсіч, Фіxтe рішуче виступив на захист свобо ди поширення буржуазних ідей. Він стверджує права людини, прими кая до Декларації прав людини і громадянина. Він вимагає об'єднання Герма нии шляхом знищення самостійності феодальних князівств Другий період творчості Фіхте час професорства в Ієнськом универ- тету (1794-1799). Після краху надій на швидкі перетворення в Герма нии головне місце починає займати теоретико-пізнавально е, метафізичний ське і філософсько-правове обґрунтування вимог дрібнобуржуазної демо кратії, здійснення яких відсувається в далеке майбутнє. Цей період закінчується знаменитим «суперечкою про атеїзм» і вигнанням Фіхте з Єни «Основні початку природного права» (1796) були спробою філософськи обгрунтувати ідеали дрібнобуржуазної демократії: «Народ не може бути Тежніком, і вираз« заколот »в застосуванні до нього є найбільша нісенітниця з усіх, коли-небудь сказаних, бо народ на ділі і по праву є вищою владою джерело всякої іншої влади і відповідальний перед одним богом ». Фіхте присое Диня до вимоги: «хто не працює, той не їсть», популярному під час революції і отримав обгрунтування у вченні про суспільний договір і про власність, заснованої на праці: «Договір говорить в цьому сенсі наступне: кожен зобов'язується перед усіма робити все можливе, щоб жити відповідно до визнаним за ним свободам і правам; зате суспільство зобов'язується перед каж дим окремо поступатися йому, якщо він все-таки не буде в змозі жити »Цікаво, що ідеал однорідного суспільства дрібних виробників Фіхте рас ється і на відносини між державами. У рецензії на кантовский трактат «Про вічний мир» (+1795) він прагне довести, що тільки существова ня таких держав, які все роблять самі, а тому не мають потреби в по сторонніх джерелах доходу, гарантувало б мир Цікаві погляди Фіхте на походження держави. Ідея силового походження держави, висунута Ф. Галлером, не зустріла серйозних заперечень у інших консервативних письменників Німеччини. Однак визначено ний утилітаризм в погляді на державну владу занадто приземляв причини виникнення цієї влади, з чим німецькі консерватори не могли повністю погодитися. Тому галлеровскій принцип панування сильного над слабким був пом'якшений релігійної санкцією, а частноправовая основа дер жави піднята на вищий рівень За часів Канта буржуазії була настільки слабка, що вона тільки боязко мріяла про зміну існуючого ладу. Її теоретик Кант вважав небезпечним ставити питання про походження влади: походження влади не повинно бути отисківаемо.2 Однією з найбільш яскравих спроб дати філософське обгрунтування ня влади, використовуючи кантовську методологію і слідуючи в руслі романтіческоі критики освіти, стала концепція Фіхте. Останній, об'явлена себе при верженцем і послідовником філософії Канта, стверджував, що «держава є штучне установа. У строгому сенсі воно є установа сво Бодня і ясного для себе мистецтва ». Tем самим Фіхте вказує на раціо ведуть в Німеччині або, по крайней мере, на значній її частині, змін, через кілька років в цій країні жодна людина, відомий Тим, що хоч раз в житті дозволив собі одну вільну думку, не зможе більше знайти спокійного міс та » | |
| Просмотров: 413 | Загрузок: 6 | Рейтинг: 0.0/0 | |
| Всего комментариев: 0 | |